La science légiférée - العلم الشرعي

Questionneur :

Un phénomène s’est largement répandu, ici en France.

Les femmes louent un lieu, une salle très grande, dans lequel se rassemblent des groupes et associations exclusivement de femmes pour des conférences et d’autres choses.

Tout cela que pour les femmes. Avec des conférences pour les femmes, l’entrée en est payante et cela s’est largement répandu ces derniers temps.

Nous le réprouvons, mais nous n’en connaissons pas le jugement.

Réponse :

Par Allâh, ce qui nous en apparait, c’est : Est-ce que les femmes qui donnent les conférences sont aptes?

Ou bien peut-être qu'elles peuvent appeler à des choses ou des erreurs car elles n'ont pas de science.

Fermer cette porte est meilleure afin qu’il n’y ait pas de choses qu'elles répandent entre elles car quoi qu'il en soit, les femmes sont manquantes en raison, il ne faut donc pas leur laisser le champ libre (seules à organiser les choses).

Par contre si les hommes organisent une conférence, se réunissent et qu'elles viennent et se réunissent aussi, pour écouter la conférence et ce qui s'en suit, avec les frères (sans mixité, bien-sûr), il n’y a pas de mal en soi.

Questionneur :

Il ne s’agit pas d'écouter une conférence (comme nous le connaissons), il s’agit d’une grande salle, dans laquelle se trouvent des associations, des ventes et achats, un grand marché exclusivement pour les femmes et ce sont les femmes qui s'occupent d'organiser cela.

Réponse :

Et il n’y a pas de prêche sur le dogme, ou autres choses ?

Questionneur :

Ils font toujours intervenir soit un homme par téléphone qui s’adressera aux femmes, soit une femme.

Le problème se trouve dans le fait que des femmes se réunissent de la sorte, venant de loin, elles viennent ainsi même si ce n'est pas une distance de voyage, mais elles viennent, elles sortent de leur maison pour se rendre dans ces grande salles .

Réponse :

C'est pour cela!

Il y a méfaits mais si seulement leurs proches parmi les hommes (mahram) venaient avec elles, et les attendent, de cette manière peut-être... Mais l’ouverture de cette porte n’amènera pas de bien.

Questionneur :

Les proches parmi les hommes (mahram) ne viennent pas.

Les femmes sortent seules en utilisant des voitures, train ou autres moyens (de locomotion).

Réponse :

Qu’Allâh vous bénisse, réunissez les méfaits et le mal qu'il y a dans ce genre de rassemblement et dites:

« l’Islâm appelle à se préserver, Il ordonne ceci, ordonne cela et que les rassemblements de ce type ne sont pas bons».

Il vous est indispensable de parler, qu’Allâh vous bénisse.

Car si le nombre de ce genre de rassemblement augmente, alors les méfaits et déviances s'y trouvant sont clairement perceptibles.

Et d’Allâh vient le Secours.

Questionneur :

Qu’Allâh vous récompense en bien

copié de دورة العلوم - Le cercle des sciences

Cheikh WassiouLlah ibn Mohamed 'Abbas - الشيخ وصي الله بن محمد عباس

Ne châtie par le feu que le Seigneur du feu (audio)

Étude du hadith (narration) : " Seul Allah punit par le Feu ".

L’Imam Abou Daoud rapporte 3 narrations (hadiths) dans un chapitre de ses Sunan (recueil de narrations) intitulé :

« La nature détestable de brûler les forces ennemies (dans une confrontation militaire) par le feu. »

Les 2 premières narrations rapportées par Abou Hamza al-Aslami (#2673) et par Abu Hurayra inclus l’interdiction claire suivante :

لا يعذب بالنار إلا رب النار

« Personne ne peut punir en utilisant le feu si ce n’est le Seigneur du feu (Allah). »

La troisième narration rapportée par Abdullah Ibn Mas’oud (#2675) :

إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار

« Il ne convient à personne de punir en utilisant le feu , si ce n’est au Seigneur du Feu (Allah). »

Ces 3 narrations furent qualifiées comme étant « saheeh » (authentiques) par shaykh Al Albani dans ses vérifications de ce recueil dans son livre intitulé : « Silsilat al-Ahadith as-Sahihah (487) ».

Il y ajoute une discussion de authentique à propose de Ali le 4 ème Calife des Musulmans, lorsqu’il ordonna à certaines personne de faire face à la peine de mort par le feu.

Lorsque cette décision fut portée à Ibn Abbas, il désapprouva la décision et relaya une narration du Prophète (puisse Allah élever son rang et lui accorde la paix) avec une formulation similaire :

لا تعذبوا بعذاب الله

« Ne punissez pas avec la punition d’Allah »

L’Imam At-Tirmidhi rapporte également ceci dans son recueil de narration intitulé Jami’(1458), en rajoutant que lorsque le commentaire de Ibn Abbas fut connu par le Calife Ali, ce dernier dit :

« Ibn Abbas a dit vrai ».

Les méditations qui découlent de ces narrations :

- Les narrations citées précédemment prouvent clairement l’interdiction de nuire ou tuer des personnes en utilisant le feu que ce soit en période de guerre ou comme châtiment de crimes, comme cela fut compris par au moins 4 des Compagnons du Prophète (puisse Allah élever son rang et lui accorde la paix).

- Allah est le Seul qui a le droit de punir par le feu.

- L’Enfer est quelque chose de créée par Allah et préparée par Lui comme punition pour les mécréants et les pécheurs.

Etant le Créateur du feu, Il est désigné par « le Seigneur du feu. »

- La législation d'Allah inclus toute chose et régit toutes nos interactions.

Si il est n’est pas permis de tuer les insectes nuisibles en général, il ne est pas permis de les brûler, comme mentionné dans la narration d' Ibn Mas’oud lorsque le Prophète (puisse Allah élever son rang et lui accorde la paix) a remarqué une fourmilière qui avait été brûlé.

Il se montra préoccupé par cela et interdit à ses Compagnons de tuer les fourmis par le feu.

- Certains savants de l’Islam considèrent l'électricité comme une manifestation de feu, ou assez près de cela pour en partager ses règles.

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Shaykh Ibn Baz a émis une fatwa (verdict religieux) disant qu'il n'est pas permis de tuer les moustiques et autres insectes avec des appareils modernes qui les brûlent avec de l'électricité , en raison de ces narrations.

حكم استعمال الآلة التي تعمل بالكهرباء لقتل الحشرات الصغيرة
ما حكم استعمال الآلة التي تعمل بالكهرباء لقتل الحشرات الصغيرة في المنـزل, حيث أنها تقوم بحرق هذه الحشرات ثم بقتلها, حيث سمعنا من بعض الناس بأنهم يقولون: إنه لا يجوز حرق الحيوانات أو الحشرات, مع العلم أنها مفيدة لصيد النواميس وغير ذلك؟
ما حكم استعمال الآلة التي تعمل بالكهرباء لقتل الحشرات الصغيرة في المنـزل, حيث أنها تقوم بحرق هذه الحشرات ثم بقتلها, حيث سمعنا من بعض الناس بأنهم يقولون: إنه لا يجوز حرق الحيوانات أو الحشرات, مع العلم أنها مفيدة لصيد النواميس وغير ذلك؟

حكم استعمال الآلة التي تعمل بالكهرباء لقتل الحشرات الصغيرة |

http://www.binbaz.org.sa/mat/17716

- Comme il n’est pas permis de punir avec le feu, alors il est également inadmissible de menacer physiquement quelqu'un avec un feu réel (ou électrique), ou en pointant un appareil qui produit un feu réel (ou électrique) .

Dès lors que la chose est interdite, alors les actions qui conduisent généralement à cette chose sont également interdits.

Le Messager d'Allah (puisse Allah élever son rang et lui accorde la paix) a dit :

لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزغ في يده فيقع في حفرة من النا

« L’un de vous ne peut pas pointer une arme sur son frère, car il ne sait pas si Satan peut affecter sa main (et lui faire effectivement frapper son frère ), car cet acte le fera atterrir dans un abîme de Feu. »
Source : Al-Bukhari (7072) and Muslim (2617).

- Il y a également une nouvelle preuve du caractère noble et humble de 'Ali ibn Abi Talib, qui a accepté la position de Ibn Abbas comme étant correcte, après avoir fait une erreur dans cette question.

- La religion d'Allah est croyances et actions correctes. Les erreurs doivent être identifiés et traités sur la base des preuves tirés du Qur’an et de la Sunna.

- Les Compagnons se corrigeaient les uns les autres lorsqu’ils commettaient une erreur.

Ils étaient tous des gens qui acceptaient les corrections, retournant leurs affaires vers les preuves tirés du Qur’an et de la Sunna, ils étaient de merveilleux exemples de suiveurs de la vérité.

- Les actions erronées effectuées par les dirigeants musulmans doivent être corrigées par des personnes de science d'une manière qui ne provoque pas de dissension, ni ne crée aucun conflit.

- Cet événement nous montre aussi la force de la compréhension religieuse de Ibn Abbas.

Il était l'un des plus grands savants dans la jurisprudence et l’exégèse, une ressource incroyable de connaissances.

copié de twitter.com/ifeeloud

Celui qui prétend que tuer par le feu est légiféré en Islam

car 'Ali رضي الله عنه l'a fait

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Questionneur :

Notre Cheikh, une question de Birmingham en Angleterre :

Assalâmou ‘alaikoum warahmatoullâhi wa barakâtouh.

Notre Cheikh, quelle est la réponse légiférée à celui qui prétend que la peine de mort par le feu est légiférée en Islam en suivantpar cela l’acte de 'Ali Ibn Abi Tâlib رضي الله عنه ?

Réponse :

Wa’alaikas-Salâm warahmatoullahi wa barakâtouh

La réponse est que la peine de mort par le feu qu'a émis Ali رضي الله عنه a été réprouvée par Ibnou 'Abbâs et autres comme (indiqué) dans Al Boukhâri.

Ibnou 'Abbâs dit donc que lorsque lui vint la nouvelle que 'Ali ait infligé la mort par le feu de ces chiites :

"Si ça avait été moi,je ne les aurais pas brûlé mais je les aurais tué car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Ne châtie par le feu, que le Seigneur du feu""

Voilà le premier point.

Quant au deuxième point, c'est que les actes de ces membres de Daech, les Khawârij, le groupe des Khawârij parmi ceux de Daech -qu'Allah les maudisse - ceux-là ont égorgé un captif musulman et l’ont brûlé vif, et les règles du captif ont des détails bien particuliers auprès des gens de science, et à l’unanimité il n’est pas permis de mettre à mort le captif par le feu, ceci est la réponse à ce que tu as mentionné.

Questionneur :

Qu’Allah vous récompense Ô notre Cheikh, permettez-vous la diffusion de l’audio?

Réponse :

Oui si tu veux diffuse, oui.

copié de twitter.com/Mohammad_Hindi

Cheikh Khâlid Ibn AbderRahman Zaky al-Maçry - الشيخ خالد بن عبدالرحمن زكي المصري

Si les deux savants présentent des preuves, comment juger entre l’un et l’autre ?

Comment agir lors de la divergence ? (vidéo)

Choisir entre deux fatwas (vidéo)

Comment agir lors de la divergence ? (vidéo)

Lorsque deux savants sont en désaccord sur une question...

Si la question est d'ordre de l'effort de réflexion, alors que chacun excuse son frère

Dire ou taire la divergence des savants ? (audio)

La divergence des savants

La divergence sur les individus et la divergence dans les questions de jurisprudence (audio)

La divergence… une miséricorde ? (audio)

La divergence qui doit toucher la ouma (audio-vidéo)

Que dois-je faire en cas de divergence ? (vidéo)

Dire : «Il y a des divergences sur la question et des autres avis...» (vidéo)

Lorsqu'il y a divergence des savants sur la situation d'un individu

Revenir à Allah et à son Messager en cas de divergence

Délaissez les disputes et les divisions…

La divergence - al-ikhtilaf (الإختلاف )

L’argumentation qui consiste à dire : « sur ce point il y a divergence... » ?

La divergence n'est pas une miséricorde (vidéo)

La divergence en islam a toujours existé (audio arabe)

Le musulman ordinaire face à la divergence des savants (dossier)

Comment les musulmans doivent-ils agir entre eux lorsqu’ils divergent ?

Les voies des savants sont diverses

La position à prendre face aux divergences des savants

La divergence n'est pas une miséricorde (dossier)

L'issue pour sortir des troubles

Choisir l’avis des savants le plus facile à pratiquer

Comment la personne ordinaire peut faire prévaloir l'avis d'un savant par rapport à un autre ?

Si deux savants sont en divergence...

Discerner la vérité sur les questions divergentes

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La divergence - الإختلاف

Les gens de confiance et la recommandation de savants sur le prédicateur - الثقات و التزكية

La science de la critique et l'éloge - جرح و تعديل

Les règles régissant la mise en garde

Prendre garde à l'innovateur

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Voie et méthode

Le doute

Attention à ceux qui prennent les paroles équivoques et délaissent le sans équivoque !

Les paroles et les actions des salafs sont-elles une preuve ?

S’attacher à la voie de l’islam et non aux individus

Ô salafi, il t'est religieusement interdit d'acquérir la science chez un inconnu

L'information rapportée par le véridique est acceptée (vidéo)

Sois ferme et ne change pas face aux nombreuses attaques contre toi !

La sévérité... une légitimité

Les causes pour s’unir autour de la vérité et ne pas se diviser ! (vidéo)

L’appel à l’unité et l’abandon de la division et la divergence (audio)

Ne recommande pas une personne alors que tu es ignorant à son sujet ! (audio)

Ne pas argumenter, débattre, polémiquer même pour défendre la vérité... ?!

Ô mes frères ! Soyez attentif à cela !

Se prononcer sur un sujet sans y avoir été précédé ?

Certaines personnes commettent une grave erreur quand on leur dit : «Allah a dit, le Messager a dit»

Le débat avec celui qui s'obstine sur le faux

Il incombe au musulman de vérifier tout ce qui lui arrive comme information

L'interdiction formelle de cacher la vérité par peur des gens

Règles et conduite à adopter par le musulman en période de troubles (fitan) - ضوابط وقواعد يحتاجها المسلم في زمن الفتن

La position que doit adopter le musulman face aux troubles - موقف المسلم من الفتن (audio)

Lorsque les ignorants parlent des fitnas... elles augmentent (audio-vidéo)

Lorsque la fitna arrive (vidéo)

Réfute le faux et ne crains pas les gens ! (audio)

La différence entre la nassiha et l'insulte - الفرق بين النصيحة والتعيير (audio-dossier)

La méthodologie des salafs... une méthodologie stérile ?! (vidéo)

La sounnah est jointe à l’union et l’innovation à la division (audio)

Le musulman a obligation d'accepter la vérité (vidéo)

Obstacles sur le chemin de la vérité

Les règles dans le minhaj de ahl assouna et al-Jama'a - أهل السنة والجماعة (audio)

Athar d'Ibn 'Omar Ibn Al-Khattab رضي الله عنهم

Le grand nombre n'est pas une preuve de la vérité

Ne te laisse pas tromper par le nombre !

La majorité n'est pas une preuve

Les propos des gens de savoir quant au rejet de l'imitation aveugle

La position correcte face aux erreurs des savants

Les normes qui régissent la règle «La nécessité autorise ce qui est interdit»

Ainsi se réalise pleinement la sincérité

Les formes interdites et permises de taqlid (le suivi aveugle)

Qui est le « groupe victorieux » en islam, et l’obligation de prendre la vérité d’où qu’elle vienne !

Cherche la preuve avant de croire, si tu crois avant celle-ci tu vas t'égarer (vidéo)

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Juger de l’authenticité d’un hadith selon la logique

Ordonner le bien et condamner le mal - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

Dois-je condamner le blâmable alors que moi-même je le commets ? (audio)

Les cinq conditions pour imposer le convenable et interdire le blâmable

Celui qui voit un mal, qu'il le change ! (audio)

Interdire le blâmable sans avoir mémorisé la preuve ! (vidéo)

Ordonne le bien, interdis le mal et endure ce qui t’arrive avec patience (audio)

Changer le mal

Les différentes façons de réprouver le mal

La règle générale au fait d’ordonner ou d’interdire

L’obligation d’ordonner le convenable et de condamner le blâmable

Commander le convenable et proscrire le blâmable

Répondre à l'opposant fait partie d'ordonner le bien et d'interdire le mal

Désapprouver ce qui est blâmable

S'abstenir d’ordonner le louable et d’interdire le blâmable alors qu'on est capable de le faire

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Celui qui prend les fatwas en fonction de ses envies et ses désirs

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Peut-on interroger et demander des avis juridiques aux étudiants en science ? (audio)

L'étudiant en science : Peut-il donner son opinion ? Peut-il donner des cours ?

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Donner des réponses aux questions posées des gens

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L'excuse de l'ignorance - العذر بالجهل

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Le sujet de l'excuse en raison de l’ignorance pour diviser les gens de la sunnah (audio-vidéo-dossier)

Le statut de l'excuse par l'ignorance dans les affaires qui se rattachent à la croyance

L’ignorance et la thèse de « l’excuse de l’ignorance »

Quel est le critère en ce qui concerne l'excuse de l'ignorance ? (vidéo)

Est-il permis d'ouvrir des pages ou des sites pour le mariage ?!

Question :

Salam alaykoum Sheikh.

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous.

Cette question est pour vous :

Est-il légiféré de s'inscrire sur des sites destinés au mariage, sachant que ces sites sont tenus par des frères Salafi ?

Si cela n'est pas légiféré, quel serait le conseil pour les adhérents et les administrateurs ?

Réponse :

Alaykoum Salam Wa rahmatoulah Wa bararakatu.

Je ne conseil pas d'ouvrir ce site pour ce que ça comporte comme maux.

Question posée par Ilyes Abu Benyamin le 18 de mouharam 1436 correspondant au 11 novembre 2014

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Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

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